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西王母還活著嗎

西王母還活著。《盜墓筆記》中西王母一直沒死，西王母通過不斷實(shí)驗(yàn)得到了永生，一直活到大結(jié)局，最后吳邪看到的玉隕里面的人是陳文錦，玉隕外面的神秘女尸才是真正的西王母，但西王母尚未蘇醒。西王母和萬奴王都是伏羲氏族的后裔，不同的是西王母利用蛇和尸蟞完成共生，而萬奴王共生的另一端是蚰蜒。西王母不想變成萬奴王那樣的畸形，就利用尸蟞、雞冠蛇王和玉隕打造新的共生系統(tǒng)。

王母最大的秘密就是長生，吳邪他們在西王母宮見到了雞冠蛇、尸蟞和玉隕，這些東西都讓眾人大開眼界，而西王母正是用這些東西來實(shí)現(xiàn)永生的。尸蟞可以在人的腦子中產(chǎn)卵，所以她用尸蟞來保存記憶，而雞冠蛇可以通過蛻皮重生，所以西王母用雞冠蛇完成死而復(fù)生，最后她進(jìn)入玉隕中沉睡，一直保持著長生狀態(tài)，等待一個(gè)合適的時(shí)機(jī)復(fù)活。

而西王母還做過很多嘗試，將尸蟞的卵喂給雞冠蛇，制造出可以兼具尸蟞和雞冠蛇功能的尸蟞王，這樣的產(chǎn)物皆可以死而復(fù)生，又可以保存記憶。西王母將尸蟞王煉制成丹藥，然后用活人做實(shí)驗(yàn)，但有的人可以承受住尸鱉王對身體的改造，有些人卻不行，實(shí)驗(yàn)失敗的人會(huì)因?yàn)楦弊饔米兂山牛灰氵M(jìn)玉隕中就可以避免變成禁婆。雖然西王母為自己制造出了長生的辦法，但她也因此無法離開玉隕，只要離開玉隕的時(shí)間一長，她就會(huì)變成可怕的禁婆。

而現(xiàn)實(shí)中西王母也是存在的，雖然她更多時(shí)候是出現(xiàn)在神話傳說中，但史書中對西王母也是有記載的，只不過沒有神話傳說中如此神奇罷了。當(dāng)年周穆王在周游列國的時(shí)候一路向西，結(jié)果便來到了西王母國，這里是女子當(dāng)權(quán)，讓周穆王很是吃驚，西王母正是這個(gè)國家的首領(lǐng)，而周穆王在見到西王母后將自己的玉璧送給她，兩個(gè)人還經(jīng)歷了一段美好的愛情故事。早在黃帝時(shí)期，西王母國便已經(jīng)存在，后來被西周給收復(fù)，到如今也已經(jīng)有兩千多年的歷史時(shí)期。

西王母國是現(xiàn)在的什么地方

是周祖豳（bīn）國西方的一個(gè)地域遼闊的鄰國。此國并非神話傳說，而是在距今3000-5000多年前實(shí)實(shí)在在存在了近兩千年的一個(gè)牧業(yè)國度，而被賦予了濃厚神話色彩的西王母在歷史上確有其人。 西王母古國同華夏其它部族方國一樣，共同創(chuàng)造了中華民族光輝燦爛的歷史文化。

西王母的由來

西王母，全名為白玉龜臺九靈太真金母元君，簡稱王母，又稱金母，俗稱王母娘娘，是道教著名神仙之一。關(guān)于西王母的來歷，自古眾說紛紜。

《山海經(jīng)》里所描繪的西王母，是一個(gè)介于人獸、人神之間的圖騰形象。而在《莊子》、《淮南子》、《易林》等典籍中，西王母已經(jīng)被改造成一位得道不死的仙家和掌“不死之藥”的吉祥神。《穆天子傳》、《漢武帝內(nèi)傳》、《博物志》等小說作品則進(jìn)一步把西王母塑造成一位尊貴美麗、

溫柔多情、能詩擅歌的女王。

在道教的神仙譜系中，西王母又被崇奉為道家尊神、女仙領(lǐng)袖。道教典籍《墉城集仙錄》謂“西王母體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養(yǎng)群品，天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隸焉”。

西王母的傳說并非憑空杜撰。據(jù)一些專家學(xué)者考察發(fā)現(xiàn)，距今3000-5000多年前，在青藏高原昆侖、祁連兩大山脈之間的廣闊地帶，曾存在過一個(gè)游牧國度——西王母國，其國都蘇毗就在今天的青海省天峻縣一帶。

大量的文獻(xiàn)證明，西王母國許多部落都以女性為首領(lǐng)，部落（隋唐時(shí)期羌部族名稱）是其中最有名、影響最大的一個(gè)，該部落的女王也就成了人們崇拜的對象，久而久之，就被人們傳說成法力無邊、雍容華貴的女神了。

在漫長的歷史變遷中，西王母之邦與中原的黃帝、堯、舜以及商、周王朝保持了長期的友好關(guān)系，直至最后融入統(tǒng)一的多民族國家。據(jù)《黃帝出軍訣》、《玄女傳》等記載，西王母曾“遣使授符”，并派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。《賈誼新書》亦記載，堯帝“身涉流沙，地封獨(dú)山，西見王母”。《書靈淮聽》中稱：“舜受終西王母獻(xiàn)益地圖。”

《穆天子傳》描述了周穆王到西王母之邦與西王母相見的情景。

誦詩述志，表現(xiàn)出雍雅平和的女王風(fēng)度。西王母與周穆王互贈(zèng)禮品，在瑤池筵宴上不難看出，西王母部族是最早與中原民族密切交往的西部氏族之一。西王母和黃帝、堯、舜、周穆王等中原帝王的會(huì)見是西部民族和中原民族和睦相處、出土的西王母文物中有戰(zhàn)國時(shí)期的龍?zhí)崃猴w虎鳳鈕銅壺，親如兄妹的寫照。

甘肅涇川該銅壺以虎為身，以龍為提梁，以鳳為鈕，造型精美絕倫，是上古時(shí)代中原國家與西王母部族在涇川一帶交往的史證，也是西王母游牧部落虎的傳人與中原農(nóng)耕民族龍的傳人融合的珍貴證據(jù)。西王母對中華民族多元一體文化的形成與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，是炎黃子孫千秋萬代景仰、愛戴的和諧之母。

中華民族貴生重養(yǎng)，道教尤重服餌，追求長生不老。西王母作為得道不死之仙和掌管“不死之藥”的吉祥神，特別受人信奉和膜拜。這一點(diǎn)在歷代小說中多有渲染，到西王母的饋贈(zèng)和指點(diǎn)就是其中影響最大的一個(gè)故事。西晉張華《博物志》卷三云：帝好仙道，祭祀名山大澤，以求神仙之道。時(shí)西王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來，漢武帝求仙并得“漢武乃供帳九華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云車而至。

在這個(gè)故事里，西王母所闡述的養(yǎng)生之道意義深刻。在西王母看來，“情恣體欲、淫亂過甚、殺伐非法、奢侈其性”是對個(gè)體生命和社會(huì)民生最大的戕害，因此必須“愛眾生”養(yǎng)生之道遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對一人一己長生不老的追求，而是立足于對社會(huì)民生大眾仁愛關(guān)懷前提下的真正的生命和諧與安頓。

西王母的“不死之藥”、“仙桃”后來被人們具體描述為誘人的蟠桃仙果。不過，王母娘娘沒有獨(dú)享這

3000年方得一熟的仙桃。傳說每年農(nóng)歷三月初三、六月初六、八月初八，西王母在瑤池設(shè)蟠桃盛會(huì)。明代朱有燉的雜劇《群仙慶壽蟠桃會(huì)》稱：“瑤池蟠桃結(jié)實(shí)，西王母召東華、南極、八仙，以及人間香山九老，洛下耆英等，開蟠桃大會(huì)。

小說《西游記》第五回說，“請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個(gè)是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)

，,”看來，這蟠桃盛會(huì)就是一場各路神仙、三界精英的團(tuán)拜歡聚，也是神仙社會(huì)大和諧的美好象征。

當(dāng)然，蟠桃仙果也會(huì)通過不同的途徑流傳人間，東方朔就曾偷過多次，李白的《庭前晚開花》則云：“西王母桃種我家，三千陽春始一花。結(jié)實(shí)苦遲為人笑，攀折唧唧長咨嗟。”如此一來，人間皆得有仙桃了。

西王母國的介紹

是周朝西方的一個(gè)地域遼闊的鄰國。此國并非神話傳說，而是在距今3000年前實(shí)實(shí)在在存的一個(gè)國度，而被賦予了濃厚神話色彩的西王母在歷史上確有其人。