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五常指的是

五常出自儒家思想“三綱五常”，指的是：仁、義、禮、智、信；五常是一種社會、人倫關系的行為準則，用來調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的關系。

仁：就是仁慈、仁愛之心，是惻隱之心，是充盈于天地之間的大情大愛。是對親人，對天下人以及對天地萬物的愛。

義：有正義和符合公益之意，強調人的行為要符合天道天理，符合家國天下的長遠利益。義，要求我們在進行決策前多思考一下“應不應該”的問題。合于義，則為之；不合于義，則不為。孔子說“行義以達其道”，孟子則視義為“人之正路”。

禮：其本質是“理”，即天理。禮是天道天理在人間世界得以具體落實和安排的制度規范，是一種天秩天序，也是人間秩序。遵禮，循禮，就是守人倫大道，循天道天理。禮，就是儒教的禮儀規范。只要按照禮儀規范立身處事，就能明人道事理，就能循天道天理。

智：就是對天道天理及人道事理的明辨能力，是明道明理的功夫。智則不惑，智則能窮事物之理，明辨是非，知善知惡。所以孟子把是非之心視為“智之端”。只有明是非，才能為善去惡，使自己的道德生命日趨完善。

信：就是誠實無欺，無妄無偽。守信用，重信譽，不背言，說到做到，言行一致，就是信。孔子說：“信近于義”、“民無信不立”。守信就能合于大義，不守信，就無以立身做人。

早幼教

幼兒園

學前教育

五常指的是哪五常?

“五常”指的是仁、義、禮、智、信 。

“仁義禮智信”現如今已經是是中國價值體系中的核心因素，義和仁是道德的代表，“義”成為一種人生觀、價值觀，即正義，公平；而“仁”是“五常”之核心，即仁慈、仁愛之心；“禮”是為了約束和規范道德而制定的基本的生活禮儀和準則，即遵禮，循禮；“智”就是把科學精神和人文精神結合統一起來，即明辨是非，知善知惡；“信”是立國、立人之本，即守信用，不背言。這條是我們中華民族公認的價值標準和基本美德。“五常”至今仍然是中國人民崇高道德的體現。

五常指的是什么？

五常指的是仁、義、禮、智、信，是指“人”作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。

1、“仁”不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。

2、義，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”。義成為一種人生觀、價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴”等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。

3、禮，與仁互為表里，仁是禮的內在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德。“明禮”從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂“禮節”、“禮儀”；作為個體修養涵養，謂“禮貌”；用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。

4、智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來，這是我們今天仍要發揚的。

5、信，乃人言，是說人要對自己說過的話負責任，這是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。

擴展資料：

儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”，其理想是“大同”、“大一統”，其政治學主要闡述君臣關系、官民關系。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，是儒家政治學的代表性主張。

在現實政治的問題上，儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。“仁政易行”則提倡分清“不能”與“不為”之間的區別，即“做不到”與“不去做”之間的差異。而其“無恒產，因無恒心”也體現了民本思想。

在國際政治方面，儒家主張“華夷之辨”。華夷之辨在古代促進了中原先進文化的傳播，在近代則成為中國現代化的障礙。

五常指的是仁義禮智還有什么？

五常指的是仁、義、禮、智、信。

“五常”即仁、義、禮、智、信，是指“人”作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。

孔子最早提出“仁、義、禮”，孟子擴充提出“仁、義、禮、智”，后董仲舒再次擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

仁義禮智信

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是言出由衷，始終不渝。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

五常指的是哪些呢?

五常指的是聯合國安全理事會常任理事國。

聯合國安全理事會常任理事國是二戰的五大戰勝國，自二戰來保留最強軍事實力，在聯合國有一票否決權。成員國：中華人民共和國（中國）、俄羅斯聯邦（俄羅斯）、大不列顛及北愛爾蘭聯合王國（英國）、法蘭西第五共和國（法國）和美利堅合眾國（美國）。

成為常任理事國，不僅需得到所有聯合國會員國中三分之二以上的多數票，且現任的所有常任理事國的贊成票亦是必要條件。

程序

安全理事會之組織，應以使其能繼續不斷行使職務為要件。為此目的，安全理事會之各理事國應有常駐本組織會所之代表。

安全理事會應舉行定期會議，每一理事國認為合宜時得派政府大員或其他特別指定之代表出席。在本組織會所以外，安全理事會得在認為最能便利其工作之其他地點舉行會議。

安全理事會得設立其認為于行使職務所必需之輔助機關。 安全理事會應自行制定其議事規則，包括其推選主席之方法。

在安全理事會提出之任何問題，經其認為對于非安全理事會理事國之聯合國任何會員國之利益有特別關系時，該會員國得參加討論，但無投票權。

儒家五常指的是什么?

五常即仁、義、禮、智、信。

是指人作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。是中國儒家倫理文化中的重要思想。

儒家“五常”“仁義禮智信”，是中國價值體系中的核心因素。而“仁”又是“五常”之核心。朱熹說：“百行萬善總于五常，五常又總于仁。”

名稱由來

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。” 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（“常道”），號“五常”。 曰：“夫仁、誼、禮、知、信，五常之道。”（《舉賢良對策一》）

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