重陽原文、翻譯及賞析

重陽原文、翻譯及賞析1

奉和圣制重陽賜會聊示所懷

(資料圖片)

大唐造昌運，品物荷時成。

乘秋逢令節，錫宴觀群情。

俯臨秦山川，高會漢公卿。

未追赤松子，且泛黃菊英。

賡歌圣人作，海內同休明。

注釋

賡歌（gēng gē ）：酬唱和詩。

注釋

1、赤松子：又名赤誦子，號左圣南極南岳真人左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨師。能入火自焚，隨風雨而上下。

2、賡歌：拼音：gēng gē 解釋：酬唱和詩。

賞析

李泌這一首有名的五排，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫重陽賜會聊示所懷的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。

重陽原文、翻譯及賞析2

原文

《定風波·重陽》

與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛，塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸。

酩酊但酬佳節了，云嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣。

翻譯

同客人帶酒登山，長江水倒映著秋天景物的影子，大雁剛剛從這里飛過。人活在世上難遇一次開心歡笑的時候，趁年輕時頭插滿菊花玩個痛快回來。

以大醉來酬謝重陽節日之景，朝著高聳入云的山登高，用不著去怨太陽快落山了。古往今來有誰不老死，數不清啊，沒有必要像齊景公登牛山觸景生情而哭泣。

注釋

定風波：詞牌名，唐教坊曲名，后用作詞牌，為雙調小令。一作《定風波令》，又名《卷春空》、《醉瓊枝》。格律以六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻，即歐陽炯所做格律為正體，另有七種變體。

重陽：即重陽節。

攜壺：帶酒。

翠微：青翠掩映的山腰幽深處。

涵：容納，倒映。

初：第一次，剛剛。

塵世：人間。

酩酊：沉醉，大醉。

但：只是。

酬：酬謝。

云嶠：聳入云霄的高山。

登臨：登山臨水。

斜暉：夕陽。

多少：數不清。

牛山：在今山東省淄博市。

創作背景

宋神宗元豐四年（1081年）九月，重陽節到來，蘇軾與徐君猷等客人登高賞菊，飲酒賦詩。蘇軾有感于杜牧《九日齊安登高》詩，心境一致，作該詞以表達蘇軾唯物的生死觀。

賞析

上片，以景入情，描敘登高賞菊，飲酒言歡的情景。“與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛”，開頭兩句點明“上翠微”的行蹤，描繪“江涵秋影”與“雁初飛”的兩幅畫面。觸景生情，便迅速推出“塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸”的三句人生箴言。趁著這大好的年華、大好的秋光大笑，插黃花。上片即花生情，也為過渡到下片暗示了一筆。

下片，由即花生情進入到寫以酒助興。飲酒抒情，是中國古代文人的傳統文化，稱之為“酒文化現象”，蘇軾也不例外。“酩酊但酬佳節了，云嶠，登臨不用怨斜暉”。寫把酒臨風，喝個痛快是為了酬謝佳節。登山臨水，同樣也是為了酬謝佳節。即使夕陽快落山了，也用不著愁怨。夕陽是自然界中“無限好”的景致，自然人生“夕陽”也應是一道美麗的風景線。“古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣”，直言人的衰老死亡是不以人的意志為轉移的自然規律。杜牧含蓄地說人生“只如此”，而蘇軾則直言不諱人生“誰不老”。尤其詞的最后引齊景公泣牛山的故事，傳情達意，精煉入微，可謂妙筆。

全詞，以景入情，即景生情。蘇軾雖然感嘆世事多艱，但是不消沉，不傷感，充分顯示了蘇軾對世事、人生短暫的恬淡達觀的胸襟。

重陽原文、翻譯及賞析3

重陽

宋代：文天祥

萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。

雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。

落葉何心定流水，黃花無主更西風。

乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。

譯文及注釋

萬里飄零兩鬢(bìn)蓬，故鄉秋色老梧桐。

離家萬里孤身被囚于元朝監獄，窗外梧桐葉落仿似故鄉秋色。

雁棲(qī)新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。

祈望自己能像大雁般自由的在天地間翱翔，等到黃昏日落就歸巢。

落葉何心定流水，黃花無主更西風。

落葉本就無心定流水，無主的菊花就連那讓萬物凋敝的西風都無可奈何。

何心：何來的心。無心。黃花：指菊花，即黃菊、秋菊。

乾(qián)坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。

昨日隱痛恍如夢中，那心中的遺憾與悔恨該有多少呢？

龍山：隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱為“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。

譯文及注釋

譯文

離家萬里孤身被囚于元朝監獄，窗外梧桐葉落仿似故鄉秋色。

祈望自己能像大雁般自由的在天地間翱翔，等到黃昏日落就歸巢。

落葉本就無心定流水，無主的菊花就連那讓萬物凋敝的西風都無可奈何。

昨日隱痛恍如夢中，那心中的遺憾與悔恨該有多少呢？

注釋

何心：何來的心。無心。

黃花：指菊花，即黃菊、秋菊。

龍山：隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱為“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。

賞析

《重陽》這首詩是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期間所作。全詩沒有一點過節的喜悅和快樂，也沒有年輕有為、蒸蒸日上的朝氣，更沒有官場得意、登高望遠的企盼；也許能看到一絲西風烈馬、叱咤風云的影子，但那也只是過去式。更多的是凝重、自勵、追憶、反省，但盡管如此，全詩卻不曾給人一點消沉和沮喪，相反，它讓人痛定思痛、發憤圖強。文天祥這首《重陽》，遠不止是重陽節這么簡單，更多是隱含詩人的心愿：盼望重見天日、重獲陽光，甚至希望能起死回生、東山再起！

“萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。”是寫實、寫景。“萬里”是指地理距離，“飄零”是指他自己一個人，“萬里飄零”實則孤身被囚于元朝監獄的寫照。“兩鬢蓬”是形容他自己在被囚禁過程中的形象，也是年齡和景況的實際寫照。“萬里飄零兩鬢蓬”，一個長期被囚于遠離故土的監獄中的犯人形象躍然紙上。

“梧桐”是囚室中能看到的窗外景象之一，看到這老梧桐，就讓詩人想到自己的家鄉，這是寫景，觸景生情。梧桐在古詩詞中常有多種意像及寓意，其中包括高潔品格、孤獨憂愁、離情別緒等，詩人在此特別寫梧桐，恐怕這些意義多少都有一點。“故鄉秋色老梧桐”是詩人被這秋天景色勾起的對家鄉、故國的眷念，也是詩人以梧桐自勉、自勵，希望自己最終能成為鳳凰向往的、有用的棟梁之材。

“雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。”是詩人的向往、是抒情。詩人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地間翱翔。我們都知道，大雁是候鳥，雁至秋而南翔，故稱秋天為雁天。雁南飛正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其樂融融的家庭生活，這是多么美妙的景象。不過這些雖然簡單，但對文天祥來說，卻是可望不可及的。這里詩人將它們安排在頜聯里，嚴格的對仗更顯形式上的美感，它既有承上啟下的作用，也有轉換的用意。這一句重在真情流露，詩人將自己比作南飛雁和歸巢燕子，盼望能最終再獲自由。

“落葉何心定流水，黃花無主更西風。”頸聯又是一句工整的對仗，這是這首詩的核心，更是其靈魂。沒有這一句，全詩必然落入俗套，有了這一句，全詩都活起來了：出眾、清奇、典雅、高尚。“落葉”對“黃花”、“何心”對“無主”、“流水”對“西風”，幾乎無懈可擊。落花流水春去也，那是一種無可奈何，落花都如此，何況是落葉，隨波逐流、順其自然是大家都在做的事情，誰也不能說什么。

當然，水流代表大勢所趨，大江東去勢不可擋，誰想阻擋滾滾而來的歷史潮流，只能自取滅亡。作為自身難保的落葉，更不可能有任何力量可以造成一點影響，落葉如果想去擋住流水，哪是自不量力。這是獄中文天祥的隱喻，流水是指元朝推翻宋朝，進入新的歷史紀元。這時文天祥非常清醒，當時全國都已淪陷，包括當時的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻擋這一潮流，這是絕無可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”來入詩，“何心”可以理解為“那有這樣的心”、“任何這一類的心事”，“定”是“定下來”、“定住”的意思，他在此用詩句表明自己的態度，換言之，他聲明，自己無意要去阻擋這一歷史必然趨勢。

“黃花無主更西風”中的“黃花”是指菊花，即黃菊、秋菊。“無主”當然是指沒有主人的、是野生的、是自然生長的。

重陽（農歷九月初九）賞菊，是我國的民俗之一。歷史上文人寫菊花、黃花的詩篇數不勝數，當然他們之間各有千秋、難分高下，含義也各不相同，有純粹的`詠嘆、也有無病呻吟，有情深意重、也有殺氣沖天。歷史上黃巢的《菊花》：“待到秋來九月八，此花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”就很有讓人不寒而栗的感覺，還是元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”相對樸實與平和一些。

文天祥也寫黃花、菊花，當然他也看重菊花的高貴品性，“此花開盡更無花”這一點上他與元稹有共同之處，但文天祥強調的是“無主”，“無主”讓文天祥更自豪，因為皇帝都投降了，而且反過來勸他也投降，如果說文天祥是為了效忠宋朝小朝廷，那已經完全解釋不通。

因此，文天祥通過用“無主”來解釋自己的行為，也是對古往今來說他是“愚忠”的反駁和反擊，他在告訴世人，他的抗元行動是自覺自動的，是不受別人指使的，他為的是心中的理想、為的是民族的大義、為的是中華文明的傳承。

他要告慰后人，無主的黃花特立獨行、無主的黃花巍然屹立、無主的黃花永不言敗，凜冽的西風根本不算什么、凜冽的西風只能自嘆不如、凜冽的西風最終無可奈何，所以，文天祥用了一個“更”字，他讓后來人知道，“無主”的“黃花”“更”在“西風”之上。這里的深意，只有用心聆聽，才能有所覺悟。

“乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。”這一句是回顧和反省，是收尾。

“龍山”隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱為“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。夏后自方山北麓遷徙至方山東麓的穎水之濱，即夏都夏邑—河南禹州。方山穎水，就是指華夏民族，中華民族，中華文明的發源地。當然，文天祥這里的“龍山”，也有他個人的隱痛。