拓跋浚(440年—465年)，即北魏文成皇帝，拓跋燾之孫，拓跋晃之子。拓跋浚登上皇位后是怎么死的？下面小編分享了北魏皇帝拓拔浚的死因，一起來了解。

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北魏皇帝拓拔浚的死因

歷史上拓跋浚是存在的，而拓跋浚的歷史原型是拓跋濬。拓跋濬(440年―465年)，太武帝拓跋燾之孫，景穆帝拓跋晃長子，母恭皇后閭氏，南北朝時期北魏第五位皇帝。

正平二年(452年)三月，宦官宗愛弒殺太武帝，立南安王拓跋余為帝。同年十月，宗愛又弒殺拓跋余，尚書陸麗等擁立拓跋濬即位，是為文成帝。文成帝即位之后，便誅殺宗愛。

文成帝在位期間，北魏恢復佛教，始建云岡石窟。和平六年(465年)，文成帝病逝，時年二十六歲，謚號文成皇帝，廟號高宗，葬于金陵。

拓跋浚簡介

北魏文成帝拓跋浚(440年-465年)字烏雷直勤，北魏太武帝(即世祖拓跋燾)的孫子，拓跋晃長子，千古名帝——北魏孝文帝的爺爺。452年，宗愛暗殺太武帝，立南安王拓跋余，再弒之，殿中尚書源賀等擁立拓跋浚即位為文成帝，殺宗愛。

拓跋浚人物事跡

北魏文成帝拓跋浚，雖然知名度不高，在北魏歷史上卻是位相當重要的皇帝。南北朝北強南弱的局面的最終形成，正是在拓跋浚時期。他在位期間對外用兵的次數非常之少，對南朝宋國勉強算有三次小規模的邊境接觸戰，對柔然用過一次兵，其他都是些小打小鬧的平叛活動。

不久，他又暗中誅殺了兩個叔叔拓跋譚和拓跋建。關于這一點，《魏書》里語焉不詳，只說這兩位王爺薨于同日，不過有線索表明這兩人可能也參與了廢立活動，為了防患于未然，拓跋浚先下了手，行跡還算機密，沒有波及其他人員。

第二年，長安的征西大、永昌王拓跋仁等人又造反，失敗后自殺。拓跋仁是拓跋燾的侄子，拓跋燾末年揮師南征時，拓跋仁的軍隊經過壽春，搶了當地一名李姓美女。此女即陪拓跋浚同葬盛樂金陵的元皇后。

拓跋浚的正妻，是被呂思勉稱為“北魏一朝極有關系之人物”的傳奇女性——文明皇后馮氏。馮氏的祖父是北燕的最后一代君主馮弘。馮弘的幾個兒子馮崇、馮朗、馮邈因遭到嫉恨，在北燕還沒滅亡時就投降了北魏。

其中次子馮朗被北魏皇帝拓跋燾內遷到關中，擔任秦、雍兩州的刺史。他的子女都在長安誕生。馮氏才幾歲的時候，馮朗就因為謀反之事受到牽連，被誅殺。兒子馮熙由魏氏攜至熙氐羌部落中避難。馮氏作為罪臣家屬，押至平城。

幸好她的姑母是拓跋燾的左昭儀，馮氏總算都得以免死。拓跋浚十三歲時，納十一歲的馮氏為貴人，四年后又立馮氏為皇后。

拓跋浚和馮氏兩個人，說起來也算青梅竹馬兩小無猜。可惜拓跋浚對這位發小興趣不大。拓跋仁謀反自殺，拓跋仁的家人被押送至平城。拓跋浚在人群中見到李氏，驚為天人，問左右侍從道：“這個婦人漂亮吧?”左右都贊同說：“是啊是啊。”

馮氏對這個忽然殺出來的情敵束手無措。好在她手上有一張好牌。北魏宮廷除了立子殺母制度之外，還有一項保母制度。皇子出生后，并不由生母撫養，而由保母代勞。拓跋浚的乳母常太后，遼西人。遼西本來就是北燕的地盤，常太后也是在北魏對北燕之戰中被擄至平城。

或許是因為有這一層關系，常太后對馮氏十分照顧。拓跋浚在常太后的干涉之下，不能按正規途徑親近李氏。不過既然拓跋浚看中了李氏，總得要想方設法得到手。最后，拓跋浚在倉庫里臨幸了李氏，李氏懷孕。常太后知道后大為震怒，召李氏嚴加盤問。

這時候拓跋浚正在外巡視，他聞訊后趕回皇宮，將李氏帶至陰山行宮。李氏生子后的第二天，拓跋浚即冊李氏為貴人。隨即他又大赦天下，向世人宣布皇長子出生的喜訊。

太安二年，拓跋浚立為李氏之子拓跋弘為皇太子。按照北魏宮廷陳制，李氏被賜死。又過了一個月，馮氏成為拓跋浚的皇后。這到底是拓跋浚本人的意思，還是常太后的授意，不得而知。

和平六年(公元465年)的夏天，二十六歲的拓跋浚去逝。大喪時宮中燃起大火，焚燒皇帝生前的用品，百官和嬪妃盡皆到場臨泣。馮氏悲叫著跳入火堆，左右慌忙上前將她拖出，半天才蘇醒過來。這一跳不乏作秀的成份，而馮氏的內心深處，難怪不悲痛欲絕嗎?

我看不見得。畢竟她十一歲就嫁給拓跋浚。在此之前的懵懂歲月里，她的生活或多或少都和拓跋浚關連。

拓跋浚死后，馮氏幫助嫡子拓跋弘平定乙渾叛亂。數年后，她毒死拓跋弘，扶持拓跋弘年幼的兒子拓跋宏。北魏進入文明馮太后的時代。

后話：馮氏在政治翻云覆雨，感情生活上卻敗得一塌涂地。丈夫拓跋浚不喜歡她，嫡子拓跋弘討厭她，孫子拓跋宏和她合作，開創造了太和時代繁榮的局面。成年后的拓跋宏，不愿繼續活在祖母干政的陰影下。太和十七年，他帶著三十萬鮮卑兵，浩浩蕩蕩從平城出走。 落花有意逐流水，流水無心戀落花。

拓跋浚 人物功績

對于各地官員，拓跋浚的措施是對治理的成果進行考核，強調賞罰分明;對于平民百姓，他也很愿意搞“形象工程”，每年都要下到地方上去觀察了解風土人情，多次下詔減輕免除不必要的賦稅和徭役。就這些舉動而言，他幾乎不像是出生于戎馬大漠的鮮卑部族，倒更像一名深受儒家文化熏陶的漢人皇帝。

太安元年(公元455年)，他派遣尚書穆伏真等人巡行各地州郡，下詔明確指出巡查的目的：

“農不墾殖，田畝多荒，則徭役不時，廢于力也;耆老飯蔬食，少壯無衣褐，則聚斂煩數，匱于財也;閭里空虛，民多流散，則綏導無方，疏于恩也;盜賊公行，劫奪不息，則威禁不設，失于刑也;眾謗并興，大小嗟怨，善人隱伏，佞邪當途，則為法混淆，昏于政也。”

不管是地方上出現哪種問題，歸根到底都是當地官員的瀆職與疏忽，需要懲罰、罷黜，甚至處死;各方面都符合標準的，執政優異，予以褒獎。同時地方上有冤屈的，有罪行的，可以向巡查申訴。

如果巡查收受賄賂，斷察不平，則可以上訴到皇帝這里來，嚴厲杜絕官官相護的現象。巡查的效果不錯，掃除了不少地方上的積弊。

北魏在拓跋浚 的治理下從起初的一片蕭條漸漸轉向興旺。最明顯的一點變化，是頭幾年各地零星的叛亂活動，到其統治后期幾乎絕跡了。為了進一步緩和矛盾，安撫廣大人民群眾，拓跋浚 恢復了被拓跋燾取締的佛教，信佛的人當然是開心得不得了了。

(佛教在中國歷史上經歷的破壞算是最多的，但是“百足之蟲，死而不僵”，每次倒下之后的重建，反而比以前更加興旺發達，可以說是一個非常有趣的文化現象。)

復佛后的第二年，拓跋浚 騎馬出巡，忽然一頭撞上一名和尚。和尚害怕，連呼“罪過”。拓跋浚 喝退上去抓人的左右侍從，對他笑道：“此乃吾馬識善人，哈哈!”他認定這是上天要他結識的牛和尚，便把和尚迎入宮中，奉以師禮。

這名和尚的確是個高僧，他法名曇曜，因為聽說皇帝開禁，所以就恢復身份，從中山趕往京城。拓跋浚 喜歡聽講佛法，常召曇曜入宮詳談，說到激動處，自然動了心。

在曇曜的鼓動下，他仿效敦煌的莫高窟，在平城西面的武州塞(今山西左云至大同西)鑿山開窟，一共五窟，分別鐫建一尊佛像，這便是今日大同云崗石窟的前身——曇曜五窟。自此以后北朝佛教日益興盛，成為名副其實的佛教國家。

拓跋浚 在位十四年，是北魏一朝正中間的十四年。北魏沒有中宗，若把這個廟號授予給拓跋浚 也不過分(他本人的廟號是高宗)。在他去世的時候，北魏制度完善和全面漢化的條件已經基本成熟。他的皇后馮氏與長孫元宏日后的作為，實際上正是完成了他生前所未竟之事。猜你喜歡：

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