管仲相齊的典故是怎么回事

管仲對外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齊桓公成為春秋時代的第一個霸主。下面是小編幫大家整理的管仲相齊的典故是怎么回事，歡迎閱讀與收藏。

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管仲相齊的典故

在春秋戰國后期，齊國的統治者齊襄王十分的殘暴，作為王儲的公子小白以及公子糾紛紛外逃，其中公子小白和鮑叔牙逃往了今天的山東一個小縣城，而公子糾則和管夷吾逃往了今天的山東的西南部，而當時的魯國接納了公子糾與管夷吾。

由于齊襄王的殘暴，齊國的朝廷重臣公孫無知謀殺了齊襄王。知道了齊襄王已經死了，公子小白與公子糾都要趕回齊國，繼承王位，最終公子小白先于公子糾回到齊國，當上了皇帝，也就是后來的齊桓公。

齊桓公下令追殺公子糾，以避免公子糾回到齊國與他爭奪皇位。魯國迫于齊國的實力，將公子糾和公子糾的護衛召忽都給殺了，而公子糾的謀士管夷吾卻被關押起來了。鮑叔牙知道了管夷吾被魯國關押，并未被殺，就對齊桓公說，要想一統天下，成績霸業，一定要以管夷吾為宰相，否則是不可能平定各方諸侯的。

齊桓公通知魯國國君，要將管夷吾接回齊國。在管仲快要回到齊國了，齊桓公為此三天齋戒和三天沐浴，然后到郊外親自恭迎，邀請管夷吾同他坐一輛馬車，向管夷吾請教治理國家的方法。管夷吾到了齊國之后，管夷吾成為了齊國的宰相，為齊桓公統治各方諸侯，成為霸主立下了汗馬功勞，并且為齊國百姓安居樂業做出了很大的貢獻。

圣人孔子對于管夷吾沒有被處死的評價是，召忽之死的忠君，管夷吾不死視為建立功勛。公子小白作為兄長，本就是王，公子糾不應該皇位。所以，孔子為什么不譴責管夷吾沒有殉死而稱贊管夷吾的功勞。

管仲的.故里

管仲是我國春秋時期齊國人，他是我國歷史上著名的政治家，同時他也是我國春秋時期最著名的一位丞相，正是由于他的存在才幫助齊國成為了春秋時期的霸主之一。　管仲是我國春秋戰國時期的一代名相，同時他也是我國歷史上著名的政治家和思想家，同時正是因為管仲確定的改革方案，才讓齊國變得越來越富強。俗話說“人杰地靈”，那么管仲的故里在哪里呢？

史書記載管仲的故里在穎上，也就是現在的安徽。穎上縣是安徽省代管縣位于渭河和穎河的交匯處，穎上縣歷史悠久是我國著名的文化古都，它從古自今已有將近1400多年的歷史了，在這個地方有很多歷史古跡和名人遺址，所以穎上縣被評為我國的非物質文化遺產。穎上縣位于我國安徽省的西北部，南臨，淮河，處于東經115°56-116°38之間總面積約1988.5平方公里。

目前在管仲故里上建了一座管仲紀念館，這個紀念館占地面積約20萬平方公里，總投資將近3000萬，這座紀念館中有管仲的雕像和畫像，以及和管仲有關的一些歷史資料。整座建筑物交相輝映，中間有花壇有古樹還有灌木，目前這座紀念館已經被安徽省列為旅游景點全年向世界各地的游客開放。

一個名人，往往是一個地區的歷史標簽，管仲的故里正是因為出了管仲這樣一位一代名相，所以才變得出名吸引了來自世界各地的游客。如果你想要了解這位一代名相的故事你可以去他的故里參觀參觀，你一定會有收獲的。

管仲相齊桓公的故事

管仲是春秋戰國時期一名十分有才能的人，他一開始是齊桓公的弟弟公子糾的謀士，在公子糾與齊桓公爭奪王位失敗之后，管仲為了展示自己的雄心壯志以及建立功勛，成為了齊桓公的宰相。

在春秋戰國的史料當中，管仲相齊桓公是一件十分著名的事情。管仲為了說服齊桓公實行一些政策，不惜當面與齊桓公爭執，那么，結果如何呢？結果是管仲順利的說服了齊桓公，齊桓公頒布了一系列的政策法規，而管仲就利用這些政策法規，將齊國上下治理得井井有條，國富民強。

管仲在說服齊桓公時，將自己的治國方法分為了兩個方面，分別是對內以及對外。

對內，管仲注重經濟的發展，并且還主張實行改革，通過改革，讓國家的經濟的以快速的發展。此外，還要對國內的土地資源進行開發。只有土地資源多了，國民才有更多的生產資料，可以為國家上繳更多的稅收，才可以達到國泰民安的目的。

對外，齊國則要“尊王攘夷”。也就是要聯合齊國周邊的諸侯國，一同來對抗山戎族。山戎族是侵犯齊國以及齊國周邊最多的民族。只有聯合起來，才可以真正的與山戎族進行抗衡。此外，還可以在周邊諸侯國當中樹立威信，為日后統一這些諸侯國做好鋪墊。

齊桓公聽完了管仲這番建議后，為管仲的遠見卓識所折服。并且也從管仲的說辭當中了解到了，管仲是一心一意為齊國百姓謀福利，為他謀求霸業而努力。后面管仲相桓公的結果就是齊桓同意了管仲的諫言并且實施。

拓展內容

管仲名言

1.積于不涸之倉者，務五谷也;藏于不竭之府者，養桑麻育六畜也。

2.凡治國之道，必先富民。

3.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

4.善用兵著無溝壘而有耳目。

5.凡用兵者，攻堅則軔，乘瑕則神。

6.量力而知攻。

7.罰避親貴，不可使主兵。

8.令重于寶，社稷先于親戚;法重于民，威權貴干爵祿。

9.法制不議，則民不相私;刑殺不赦，則民不偷于為善;爵祿毋假，則下不亂其上。

10.凡將舉事，令必先出。

11.事將為，其賞罰之數必先明之。

12.草茅弗去，擇害禾谷;盜賦弗誅，則仿良民。

13.海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學，故能成其圣。

14.天道之數，至則反，盛則衰。

15.譽不直出，而患不獨生。

16.朝忘其事，夕失其功。

17.小謹者不大立，訾食者不肥體。

18.不作無補之功，不為無益之事。

19.福不擇家，禍不索人。

20.起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益。

21.邪氣襲內，正色乃衰。

22.知子莫若父。

23.驕倨傲暴之人不可與交。

24.觀其交游，則其賢、不肖可察也。

25.微邪，大邪之所生也。

26.伐矜好專，舉事之禍也。

27.務為不久，蓋虛不長。

28.千里之路，不可扶以繩;萬家之都，不可平以準。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。

29.不言之言，聞于雷鼓。

30.不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人參之，害霸也。

31.圣人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。

32.儉則傷事，侈則傷貨。

33.惰而侈則貧，力而儉則富。

34.志毋虛邪，行必正直。

35.善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵。

36.一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。

37.法者，所以興功懼暴也;律者，所以定分止爭也;令者，所以令人知事也。

38.法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也。

39.禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

40.事者，生于慮，成于務，失于傲。

41.善人者，人亦善之。

42.志毋虛邪，行必正直。

43.士不厭學，故能成其圣。

44.衣冠不正，則賓者不肅。

45.善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。

46.眾寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固。

47.兵者外以除暴，內以禁邪。

48.不為不可成，不求不可得;不處不可久，不行不可復。

49.不務天時則財不生，不務地利則倉廩不盈。

50.道德當身，不以物惑。

51.釣名之士，無賢士焉。

52.東海致比目之魚，西海致比翼之鳥。

53.多言而不當，不如其寡也。

54.今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。

55.圣人能生法，不能廢法而治國。

56.圣人若天然，無私覆，若地然，無私載也。

57.圣人畏微，而愚者畏明。

58.粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。

59.天下不患無財，患無人以分之。

60.信不足，安有信。

61.一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。

62.衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。

63.疑今者察之古，不知來者視之往。萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。

64.憂郁生疾，疾困乃死。

65.有道之君，行治修制，先民服也。

66.政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心。

67.言不得過實，實不得延名。

68.利莫大于治.害莫大于亂。

69.治國常富,而亂國必貧。

70.上下不和，令乃不行。

71.獨王之國，勞而多禍。

72.聞賢而不舉，殆;聞善而不索，殆;見健而不使，殆。

73.黃金者用之量也，辨于黃金之理則知侈儉，知岱侈儉則百用節矣。

74.利之所在，雖千仞之山，無所不上;深源之下，無所不人焉。

75.金與粟爭貴，鄉與朝爭治。

76.均地分力，使民知時也。民乃知時日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也。

77.令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。